جامعه‌شناسی به زبان فارسی

یادداشت‌های روزانه یک جامعه شناس

فیلم هزارپا

سلام به همه دوستان
نمیدونم فیلم هزارپا رو دیدید یا نه؟ چیزی ازش شنیدید یا نه؟ دور و اطرافم خیلی از این فیلم تعریف شنیدم و اینکه خیلی خنده داره و ......
و این شد که من رو به اصرار کشوندن به سینما برای دیدن فیلم. واقعا میتونم بگم بسیار فیلم چیپ و سطح پایینی بود. اصلا نمیدونم در فیلم چه چیزی وجود داره که ماه هاست که داره اکران میشه و حتی رکورد رو زده و ۳۰ میلیارد فروخته!
حالا سوال اینه: چی باعث شده که سطح سلیقه مردم تا این حد بیاد پایین که همچین فروشی داشته باشه؟
من به شخصه فکر میکنم که این میتونه تا حدی نشانه جامعه توده وار باشه. مردمی که توده وار از یه کالای خاص استفاده میکنند‌. یه سبک لباس یا فیلم رو میپسندن.
به این فکر میکردم که همین سینما های مملو از مردم برای دیدن فیلم هزارپا چقدر خالیه وقتی یه فیلم خاص اکران میشه. اوضاع اقتصادی کشور تاثیر خیلی منفی در فرهنگ کشور داشته و این اواخر این سیر نزولی فرهنگ خیلی تاسف بار و غم انگیز شده.
تا نظر دوستان چی باشه

مجله‌ی بخارا


مجله‌ی فرهنگی بخارا که یکی از وزین‌ترین نشریات امروزه ایران است، ابتدا با نام کِلک منتشر می‌شد؛ اما بعدها  تغییر نام داد. سردبیر این نشریه علی دهباشی است که به تنهایی بار یک نسل نخبه فرهنگی را به دوش می‌کشد. این نشرزیه موضوعات متفاوتی را به طرح و بحث می‌گذارد. تمام مقالات دست اول هستند و توسط نویسندگان و محققان و مترجمان زبر دست برای این نشریه تهیه و نوشته شده‌اند و همیشه برای اولین بار در همین نشریه به چاپ می‌رسند. 


مکتب فرانکفورت

مکتب فرانکفورت (به آلمانی: Frankfurter Schule) در رابطه با نظریه انتقادی، نام مکتبی مرکب از چهره‌های (عمدتاً یهودی) آلمانی است که در دهه ۱۹۳۰ (میلادی) توسط ماکس هورکهایمر در قالب یک انجمن پژوهش‌های اجتماعی در فرانکفورت تأسیس شد. عمده فعالیت این مکتب در زمینه‌های مربوط به فلسفه علوم اجتماعی، جامعه‌شناسی و نظریهٔ اجتماعی نئومارکسیستی است.

پیشینه

در تاریخ ۲۲٫۰۶٫۱۹۲۴ در شهر فرانکفورت آلمان (کنار رودخانه ماین)، انستیتوی تحقیقات اجتماعی - فرهنگی مستقل از دانشگاه گشایش یافت. این مؤسسه تحقیقاتی، اشتهار خود را مدیون جنبش اعتراضی دانشجوئی دهه ۱۹۶۰ میلادی می‌باشد که غیر مستقیم از نظرات مارکس و نگرش انتقادی این مؤسسه (مکتب فرانکفورت) نشأت می‌گرفت. این مؤسسه تحقیقات خود را بر پایه بینش مارکس و فروید از منظر اجتماعی- فلسفی در جوامع سرمایه داری، آغاز و گسترش آن را نقد و بررسی می‌نمود. یکی از معروفترین تألیفات آن به نام «دیالکتیک روشنگری» اثر ماکس هورکهایمر که سالها مدیریت مکتب را به عهده داشت و همکارش تئودور آدورنو، می‌باشد.

پس از گذشت نه سال از تأسیس، مکتب فرانکفورت به دلیل داشتن عقاید مارکسیستی و اعضای یهودی مذهب آن، مجبور به مهاجرت به ژنو (۱۹۳۳/۱۹۳۴) و سپس به آمریکا شد. در سال ۱۹۵۰ میلادی مجددأ به فرانکفورت نقل مکان کرد. طرفداران نسل اول این مکتب عبارت‌اند از: هورکهایمر- آدورنو- اریش فروم- هربرت مارکوزه- فرانس نویمان - والتر بنیامین.

نسل جوانتر مکتب فرانکفورت یورگن هابرماس و آلفرد شمیت هستند. این مکتب از آغاز سال‌های دهه ۶۰ میلادی نقش مهمی در زمینه بررسی و نگرش منقدانه به فرضیه‌های علمی و آموزش و پرورش در چهارچوب نئومارکسیسم داشته‌است.

گفته می‌شود که این مکتب در ضدیت با مارکسیسم ِ اصولی به‌وسیله تعدادی از روشنفکران بورژوا بنیاد گذاشته شد تا در مارکسیسم شکاف ایجاد نمایند. این مکتب اصول اساسی مارکسیزم را نقض نموده تئوری‌های روشنفکرانه به آن می‌افزاید[نیازمند منبع].

دیدگاهها

از نظر مکتب فرانکفورت، پیدایش و رواج یافتن رسانه های جمعی و « صنعت فرهنگ » و رخنه ی بی وقفه ی آنها در زندگی در طول قرن بیستم، نشانگر چرخش از سرمایه داری لیبرالی خود تنظیم شونده ی قرن نوزدهم به « سرمایه داری سازمان یافته و سراپا برنامه ریزی شده ی » قرن بیستم است.[۱] (swingewood,1997 : 77)

پانویس

↑ فرهنگ و زندگی روزمره - اندی بنت - لیلا جوافشانی/ حسن چاوشیان - نشر اختران - چاپ اول 1386 - ص 31-32

نظریه‌های بنیادی جامعه‌شناختی

نظریه‌های بنیادی جامعه‌شناختی
نویسندگان : برنارد روزنبرگلوئیس کوزر
مترجم: فرهنگ ارشاد
موضوع: جامعه‌شناسی
تعداد صفحات: ۶۵۶
شابک: 964-312-476-2
نوبت چاپ: ۶
قطع: وزیری
جلد: شومیز
قیمت: ۳۰۰,۰۰۰ ﷼
در کتاب حاضر گزیده‌ها و مقاله‌های اصیل جامعه‌شناسی غرب از سدهٔ نوزدهم تا دهه‌های اخیر در یک‌جا جمع آمده است. تدوین‌کنندگان کتاب ضمن دفاع از شیوهٔ خویش در انتخاب مقاله‌ها، خواننده را نیز به تشخیص و گزینش معیاری سفارش می‌کنند. پروفسور کوزر و پروفسور روزنبرگ به‌جای حوزه‌ها و مکاتب جامعه‌شناسی، مفاهیم و مقوله‌های عمدهٔ این علم را مبنای تدوین کتاب و تنظیم فصل‌های آن قرار داده‌اند، چون عقیده دارند توجه بیش از اندازه به‌ حوزه‌ها و مکاتب، اهمیت واقعی مفاهیم اصلی را کاهش می‌دهد.

لینک تهیه: نشر نی

زنده یاد احسان یار شاطر

به نظر من وطن دوستی راستین بیش از همه این است که هرکس در هر کاری که هست به مقتضای آن وفا کند و داد آن را بدهد.
زنده یاد احسان یار شاطر


گام اول

سلام به دوستان جان. وبلاگ و وبلاگ نویسی چندین سال هست که وجود داشته. ولی با اومدن رسانه های قدرتمندی مثل فیسبوک خیلی از افراد از وبلاگ به فیسبوک و رسانه های دیگه مهاجرت کردن. راستش رو بخواید همیشه دوست داشتم وبلاگی ا  خودم داشته باشم ولی همیشه تنبلی کردم. ولی اینبار تنبلی رو رها کردم . امیدوارم بتونم مطالب مفیدی رو بگذارم.
در نهایت درگذشت پروفسور احسان یار شاطر  را بهمه ایران دوستان و فرهیختگان عزیز تسلیت میگم. خیلی متاسفم.